sábado, 31 de diciembre de 2011

El teatro, un discurso identitario

Los ideólogos progresistas siempre huyen a un concepto muy complejo y casi tabú, el de territorio y las relaciones que (no) tenemos con el, siempre distantes en el concepto político.
El (no) territorio, resume esa distancia. El territorio tiene siempre implícito el hecho de su contenido antropológico, sociológico, es imposible hablar de ello sin su contenido ideológico, como tal este texto no puede ser epistemológico ni mucho menos ingenuo.
En estos territorios existe un discurso simbólico ( teatro ) , que es un fundamento identitario de las comunidades que son territorio y su relación de pertenencia, la disputa territorial por parte de distintas comunidades culturales puede transformarse en lo que comúnmente se llama la guerra por territorio.
En el concepto de territorio esta implícito un pensamiento identitario, estamos en el momento de introducir la literatura, Voltaire afirmaba que en la poética, el arte dramática precedía el concepto de nacionalidad y su origen, puedo casi afirmar que específicamente el teatro es en realidad el indicador de la soberanía de la nación y de la cultura nacional, la poesía en si misma no es característica de una cultura nacional , lo es el teatro, la poesía dramática, su ausencia es un mal de nacionalidad, su ausencia, una enfermedad que corrompe el hecho identitario.
Hacer teatro es refundar la nacionalidad, nada tiene mas fuerza en el empuja hacia el proceso identitario , que el escenario desde donde se comunica lo nacional.
Friedrich Meinecke , pionero del nacionalismo moderno,  en welburgertum und Nationalstaat , establece la distinción entre kulturnation y Staatsnation, La primera designa una nación cultural y la segunda una de carácter político, cuando las dos están presentes en el mismo territorio, estamos en la presencia de uno nuevo país.
El  teatro pone la poiesis como discurso vinculado al concepto territorio y concepto de nación al servicio de un proceso identitario que ningún otro discurso puede alcanzar.

viernes, 30 de diciembre de 2011

Confesarse culpable


Confesarse culpable, o tan solamente confesarse , tiene muchas veces implícita la autoafirmación, unas veces contamos batallas existenciales protagonizando el héroe, pero en otros momentos uno se auto acusa , se humilla o se desacredita a los ojos de la muchedumbre en un ejercicio de autoflagelación, en su rol social todos en su momento se han confesado, y casi podríamos afirmar que las relaciones interpersonales son confesiones entre cruzadas en secreto.
El secreto de las pasiones toma vida en cada uno de nosotros, somos todos héroes de una historia que es la existencia, cada uno con su rol; un héroe sensual, un ambicioso y egoísta, otro fantaseador de pseudologías imposibles, pasiones para todos los gustos unos con orgullo , otros rozan humildad que es la muerte del héroe.
En todas las pasiones hay un denominador común, la pasión por el YO , un nihilismo exuberante que todo domina y condiciona.
Vivir de forma urgente, exageradamente exaltado, corriendo de un lado a otro, como si en cada llegada a algún lado supusiera la salvación del mundo.
Estas palabras las escribo en la tranquilidad de la noche, dejando a los personajes  el protagonismo de la pasión loca y desbocada. La necesidad de escribir palabras de consciencia inquieta, tener algo que decir que no puede esperar, que tiene que ser dicho  ahora, en el momento.
Cuando pienso en mi, tomo consciencia de que mi naturaleza es demasiado apasionada, insaciable, incapaz de la tranquilidad y del reposo.
Cada pensamiento que me mueve , es un pensamiento secreto , con necesidad de ser contado.
Mis personajes son mis cómplices, la forma de exorcizar una pasión que insiste en aflorar en cada frase, en cada palabra como que jugara en ella la vida.
Como afirmaba Oscar Wilde , en cada héroe se esconde “ el eterno secreto de la existencia”.

jueves, 29 de diciembre de 2011

Vivimos el momento mas exasperante del absurdo, de la masificación y del desencanto del hombre


La problemática del absurdo, decurrente de las contradicciones e angustias del hombre en el proceso de subversiones de valores , vacíos en su significado y del abismo que abre el desarrollo acelerado de la tecnología.
El hombre moderno, como dice Foucault es “ una invención reciente” vivimos el estertor de nosotros mismos , del humanismo. Esa imagen que tenemos de nosotros se desvanece en la tecnología como finalidad del existir.
Comunicamos de forma distante, impersonal , en la soledad de un mundo agresivo, que nos devora, es ese mundo que tenemos que cambiar para sobrevivir.
La televisión, el móvil, el mundo global englobalizante y ninguniador , un hombre ordenado en pilas como materia prima de una sociedad que se olvido de el, una sociedad agresiva y violenta que secuestran al hombre.
Cuando el hombre deja de ser un valor en si mismo, y se pierde la distanciación entre el hombre y las cosas, solo esperamos un YO que grite y que lo rescate de ese absurdo.
Vivimos el momento mas exasperante del absurdo, de la masificación y del desencanto del hombre de nuestro tiempo, consciente de lo difícil que es recuperarse a si mismo, y los valores y principios, sean cuales sean que le hagan volver a ser hombre.
No vivimos tan solo una crisis económica o financiera, vivimos antes de todo la crisis de perder la humanidad.

miércoles, 21 de diciembre de 2011

Buenas fiestas, evocación histórica del exiliado y expatriado


Disculpen por la ausencia,  ha sido una ausencia por un lado elegida y por otro impuesta.  Elegida porque necesitaba de encontrarme a mi mismo, escuchar mi silencio y pensarlo.
Impuesta por las condiciones meteriológicas con cerca de metro y medio de nieve, la verdad es que me encanta este sentimiento de isla en medio de tanto blanco.
Este debate entre lo elegible y lo impuesto, me hice recordar la diferencia entre un exiliado y un expatriado.
Nadie tiene mas patria que el que la perdió y la vive como que lejana , silenciosa y perdida.
En estas fechas recuerdo desde siempre el sentimiento de lejanía y abandono del que por una u otra razón, miraba por la ventana la casa de otros , extraños en país extraño el de un país extranjero, sin amigos ni mano conocida que te acerque algún calor, o por lo menos alguien que pronuncie tu nombre.
Con el paso de los años te acostumbras a tal sentimiento, el del abandono. Como de difícil, amarga es la vida que te hace insensible a lo que a otros representa proximidad y alegría entre los gritos de los niños en la sorpresa de los regalos de navidad.
La sensación de ausencia , de silencio, la noticia que no llega de un país – patria , de una familia, de unas caras que ya no identificas con el paso de los años.
Con otros como tu , intercambias suposiciones de lo que por ahí pasa, noticias que no llegan y a las cuales nadie contesta, y siempre llega el comentario , estar en la cárcel seria peor. La cárcel en libertad, es otra forma de estar prisionero, con la rabia de la impotencia respiras mas rápidamente, y es como que el mismo aire que respiras fueran rejas que te aprisionan, es tu cárcel, así que moderas la respiración y el dolor se te hace mas llevadero.
Estoy seguro de que este discurso te puede parecer casi histórico, antiguo y sin actualidad social, pero no lo puedo evitar, es este el discurso de un viejo lobo, ya sin dientes para morder y cansado de la historia. Para ti , que vives la “libertad” en un régimen de un estado del “bien estar” te deseo buenas fiestas y que nunca, jamás , tengas que escribir un texto semejante, que se quede este texto en lo que es , un evocación histórica del exiliado y expatriado.

miércoles, 7 de diciembre de 2011

A solas, ayer llovía, soy lo que pienso


Yo escribo mi vida , mis emociones, me desnudo a quien me lee  ya que por ignorancia y incapacidad no puedo escribir la vida ajena.
Lo hago desde la soledad, desde todas las soledades que conozco. La soledad es la plaga de este siglo, una epidemia incontrolable para la cual no hay mas medicina que el amor.
Existen tantas soledades como tantos individuos, vidas que coexisten en el tiempo en planos que nunca se encuentran.
La soledad consciente es una opción, la opción de mirar el mundo desde unos ojos solos , lejanos de la sociedad , pero mirándoles desde lo alto, con perspectiva y desde un pensamiento critico.
Cuando hablamos de la soledad de las grandes ciudades, no es mas que una disculpa, para algunos de la impotencia de realizarse y ser felices.
Un espacio urbano en que los hombres o mujeres , intelectuales, aventureros que buscan fortuna , gente sencilla o complicada,  muchos de ellos provincianos, pero todos ellos inseguros, cerrados en su existencia, gestionando falsas expectativas o mismo pidiendo demasiado de la vida, mucho más que esta tiene para darles.
Otra soledad posible es un actitud en la vida , una opción , un existir voluntario, a solas.
A solas  y desnudo de todo lo que es contrato social, me he conocido y existo. A solas soy lo que pienso sin amarras, libre.
La soledad en la ausencia , es el sentimiento de perdida, para los que alguna vez han compartido mas que una vida. Para estos no es una opción es una imposición de la naturaleza del hombre, la finitud que les trae la angustia existencial, saberse finito y saber que un día el fin llega y no aceptarlo con naturalidad como otra manifestación de la vida.

lunes, 5 de diciembre de 2011

La única forma de reñir al mar es tirarle una piedra


Hoy me he levantado y perezosamente me erguí y salí a ver el mar, se le veía poderoso, olas cuales árboles gigantes azotadas por el viento, pierden una cuantas hojas, se doblan a su fuerza , pero como yo , resisto y no muero, me transformo en viento, nada me atrapa. 
En medio de ese amanecer,  nacía conmigo, un mundo  de soledad, que me miraba con su mirada ya cansada.  Esta es una visión de un mundo puro y limpio pero triste, unas gotas transportadas por el viento, me azotaban el cuerpo cansado. 
Con la tempestad, y la proximidad de las olas gigantes que todo devoran,  todos los que antes se aventuraran en la playa se fugaran de las aguas revueltas.
Ahora todos se habían marchado y el hombre está solo. No tenía nada, ni amigo ni mujer, ni barco que le lleve.
Pensé.
La única forma de reñir  al mar es tirarle una piedra.
Es  el desafío del loco, tirarle una piedra es gritar al mar y lanzarle un desafío.   Tirar una piedra al mar tiene una mezcla de miedo y de temerario.
Para un hombre solitario en la playa el mar tiene una vida de espanto.   Miro al sur y al norte;  atrás unos acantilados cercan al mar sitiando todo, cuando digo es todo, con su tumulto y sus ruidos.
Una vez más me he perdido, solo en las playas desiertas, siempre juego con el agua y el viento, y siempre son mas altas que yo,  es un sentimiento de impotencia por lo menos patético. Uno puede desconocer el mar y saber que se está fugando a un insistente desafío.  Su movimiento, a  lo largo de la playa, es un movimiento paralelo, ya que no se adentra. Solo el movimiento de sus ojos es perpendicular y desafia las mareas.
La  espuma de las olas que se le acercan, son acusaciones, le recuerdan que no deve andar en línea recta, solo se debe alejar del mar.
Solo el viento que no sopla desde el mar pero desde  la tierra, le empuja,  le da en la cara y mantiene el ritmo de la caminada, perdido en sus pensamientos, guardó el secreto de que podría tener una actitud heróica y hacerse al mar.

Busco sinónimo de silencio en una palabra sustancialmente mas silenciosa

Hoy he decidido escribir un poema.
Su primero verso es una frase que resume el embrión del hombre aun no nacido. Una frase que contiene en si  mismo las metamorfosis de un proyecto de ser, que así renace como una mariposa y materializa tan solo lo imposible.
Yo , espectador me quedo impasible mirando tanta belleza no soy mas que voluntad, su voluntad , la del poema , y inscribo la primera palabra de ese poema.
MAR
( continuo pensando palabras )
Algunas palabras se asoman desde mis brazos y se abren, como música, el cuerpo hecho sonidos, susurra.
Me molestan las palabras que gritan y afirman cosas, me quedo con los sonidos, las sílabas que viven en mi memoria. Palabras silenciosas, sutil respiración.
No puedo continuar, cada palabra o sílaba que pienso, es como escuchar el mar en una caracola milenaria, de un tiempo lejano, un mar que ya no existe.
Mejor escucho el silencio,
pero que silencio ?
El silencio en la ausencia de la palabra
Un silencio que conoce toda mi ignorancia
Silencio que es el relleno de quien no tiene nada para decir
Me esfuerzo , por traducir la palabra silencio en una palabra sustancialmente mas silenciosa.

sábado, 3 de diciembre de 2011

El espejo preguntón


Es verdad la justicia social ?
Es verdad la capacidad de amar ?
Estas preparado para vivir este momento ?
Estas preparado para el mañana y intentar ser mejor persona ?
Estas preparado para ser testigo del movimiento histórico contemporáneo, entenderlo, y al mismo tiempo entenderte a ti mismo, en la relación entre el ti y el proceso histórico de que eres testigo ?
Entender una experiencia histórica que nos afecta de forma cercana y valorarla, positiva o negativamente ?
Tener presente , los hechos de la guerra civil española, de la segunda guerra mundial , del franquismo y ser objetivos con la transición y ahora mismo el cese de las armas por parte de ETA ?
Tener consciencia de los cambios económicos y luego sociales resultantes de la  transferencia del núcleo económico rural al núcleo emergente industrial y sus consecuentes cambios de la industria pesada a la industria de alta tecnología para vivir la sociedad de los servicios?
Es verdad que finalmente ya no sabes nada de nada ?
Estoy preparado para morir con dignidad ?
Estoy preparado para perdonar y ser perdonado ?

Este espejo preguntón es muy incomodo, ya no se como esquivarle, nos encontramos todos los días por la mañana a la hora de afeitarme.

jueves, 1 de diciembre de 2011

El manto de nieve crujía a sus pasos, como que dolorido


La fuente escupía lagrimas de cristal, se la podía ver desde la ventana llorando. Ella se despertaba, bajaba las escaleras, y le buscaba entre los árboles. De la mano de la mañana que pálida le abrazaba, deambulaba por el jardín. El manto de nieve crujía a sus pasos, como que dolorido dejando marcas visibles al pasar. Del camino solo venia una flauta triste, que lloraba canciones de llantos susurrando con el viento. Del príncipe azul, solo el recuerdo soñado y permanecía esperando.
La espera.
Igual que por las noches ella , bajo la luna, desmayaba en el sentimiento de la espera de quien nunca llega.
Solo silencios.
Así es la espera , silencios inmensos por los caminos helados en mañanas y madrugadas donde nada le calienta.
De la luna , solo tiene la esperanza que un día pueda ver su otro lado. Y así pasan las lunas, sin llegadas, y ella se muere vieja de tanto esperar.

miércoles, 30 de noviembre de 2011

La libertad libre


La poesía y la novela no tiene porque expresar una realidad . La realidad se expresa y se revela a si misma. Aun que para ser válida tiene que estar en un entorno mas amplio, un espacio multi dimensional, siempre dialéctico, la historia.
En el momento histórico que vivimos, me veo obligado a introducir en la sintaxis de las palabras libres, una nueva formula: la libertad libre. Ya no nos vale que sea libertad, tiene que ser además libre. Donde a palabras desnudas, las viste el silencio.
La libertad libre, está en silencio y solo observa en ella no hay coordinación ni subordinación, esa es la libertad libre, sin sintaxis ni ataduras. Como tal el silencio es el discurso pleno de la libertad libre.
Los idiomas son un instrumento que molesta la libertad , que aun que libertad no esta libre de todos los supuestos y arquetipos sociales en forma de gramática.
Comunicar sin ataduras es una necesidad , una actitud coherente del que defiende la libertad, pero al escribirla dejo de ser libre.

Quiero para mi una libertad libre, pero soy esclavo de las palabras.

martes, 29 de noviembre de 2011

Ser intelectual, no es escribir textos criptografiados


Algunos en su ansiedad de ser intelectuales, hacen de la escrita un criptograma indescifrable. Lo hacen de tal forma, que los lectores llegan a dudar de su capacidad intelectual.
Para mi leer igual que escribir es mas que todo un placer.  Alimentar el espirito de palabras es como escuchar una melodía y el acto un desbordamiento de alegría. Las palabras se orientan hacia la inteligencia de la misma forma que hacia la sensibilidad. Nada prohíbe que la escrita lo sea para todos, sin nunca dejar de ser inteligente, y resultado de vivencias y conocimientos que se mezclan y son en si mismo existencia.
En cada uno existen conflictos, un desafío del tiempo, en cada uno bloqueos, que se superan en las palabras. El secreto, es no dejar que te supere el tiempo y pasar por el indemne, siempre con 38 años. Vivir luego de mucho vivir, es superar las contingencias y todo lo que es efémero, es ser siempre presente en las palabras pensando en un futuro que es ya.
Ser testigo del tiempo, es tener urgencia sin estrés , fuera de la tecnocracia , la permisividad y sin dejarse arrollar por las horas de punta. Estar atento, muchas veces satírico, pero siempre inteligente, saber hacer la síntesis entre lo transitorio y permanente, lo eterno.
Ser testigo al mismo tiempo, de un ser dolido de la vida pero con la claridad necesaria para asimilarla, superando las contradicciones es tener dioses en los ojos, y escribir con la transparencia de las aguas de los arroyos.

Pixka bat es mucho

jueves, 17 de noviembre de 2011

Un yo, prófugo de las convenciones sociales


Escribir es muchas veces escuchar un mundo instintivo, que se manifiesta en el sentido mas escondido de las palabras, prófugo de las convenciones sociales que le oprimen.
Con excepciones, los textos no son mas que rutas en viajes interiores, en la búsqueda de un yo, verdaderamente original, que no se dejo corromper por hechos civilizacionales.
En el momento de la creación, el real es tan solo un símbolo , un punto de referencia, encerrado sobre si mismo , esta un yo normalmente en soledad, que vive en un mundo que no le entiende y que le aparta.
Sus verdades son verdades no contaminadas, por la fuerza del consciente, son verdades del onírico, de la poesía.
En la prosa son juegos psicológicos, donde los personajes son arquetipos , símbolos dramatizados.
El mundo exterior es como que una moldura, un escenario, donde cada personaje representa el simbolismo de cada actor. En ellas tenemos siempre presente el individuo que se fuga a las convenciones, la mascara , el papel del personaje, el doble de si mismo, y del autor.
Dentro de mi sale un yo que se sienta en el sofá, para que le mire enguanto representa un rol, que no es el suyo.

martes, 15 de noviembre de 2011

Una silueta que busca un amor perdido


Los años pasan sin que nada se altere en ese pueblo , las “mozoilasse hacen viejas, y se mueren hartas de tanto esperar.
Dice la leyenda que todas las noches, inmerge del río, mirando a la orilla una silueta delgaducha , con aspecto trágico , sonámbulo, que flota en las aguas y que la corriente lleva suavemente.
Una silueta que busca un amor perdido, agarrada a la esperanza, todas las mujeres del pueblo que nunca han llegado a amar, se han muerto y no han vuelto, esta volvió porque amó.
Esperaba junto a la orilla del río su amante que nunca llego y como un ritual, aun muerta volvía puntual , para la cita que nunca aconteció.
Las otras mujeres pedían venganza, y por la noche, luz de luna llena, alumbra los cuchillos que silenciosamente se adentran por los bosques, para que después su imagen se muera en ellos.
Gritaban el nombre del caballero , que a la doncella dejo plantada. Todo porque aun que nunca tengan amado o conocido hombre, supieran del sufrimiento de esa silueta para siempre enamorada.
En todas estas mujeres está presente el gusto por la muerte, viven en un universo equivocado desde que nacen, como si de alguna forma fuera inevitable ese in-vivir  y sabiendo que la única solución para la muerte es habitar en ella.

La vida el amor y un tarot de letras ideológico


Interpretar es buscarle el sentido posible a un conjunto de significantes que es un texto. Se puede situar entre lo que el texto da a entender y lo que el lector entiende. Es su ultima forma y representación, resultado del esfuerzo de quien lo intenta interpretar.
Un poema no es mas que la organización verbal de sugestiones que están implícitas en la palabra. Una forma estética que se armoniza con lo que de significado tiene el texto.
La ambición de quien escribe no es ser reconocido, es mas bien que sus palabras sean recriadas en la acción de la lectura.
Es ahí que las palabras ganan autonomía y perduran mas allá del autor.
Como lo dijo Marx, el autor hace , pero no sabe, o sea una praxis, sin el saber , solo poiesis en la intuición del saber.
Aun que exista siempre una intencionalidad, mas que nunca ideológica , el autor , al mismo tiempo que estética , de la vida , suya y de los otros.
La democracia , asumido como el único sistema viable,  es en la literatura representada por la capacidad de participación de todos en el texto, un texto abierto como diría Umberto Eco.
Hablamos literariamente , de que al leer el pasado , estamos a leer el presente , aquí y ahora un viaje de regreso interpretado por el lector. Comprometido con el presente , el texto es siempre un texto comprometido con lo social  y la historia, no existen textos fuera de ello.
Ser un autor comprometido , es escribir el mundo con sus ojos, con coraje de asumir lo políticamente incorrecto.
Soy tantas veces políticamente incorrecto que solo quedan los valores básicos de la humanidad, la vida y el amor.

viernes, 11 de noviembre de 2011

El intelectual solo tiene que discutir si la idea es exacta o inexacta

El intelectual solo tiene que discutir si la idea es exacta o inexacta , bien pensada o mal pensada. No hay lugar al discurso ofensivo. Cuando uno esta convencido de que esa idea es verdadera , su deber moral es escribir lo que uno supone que es verdad, sin preocuparse de si es mas o menos simpático, o mismo políticamente correcto. La actitud de protestar por sentirse ofendido es antes de mas anti-intelectual, o puede parecer un peloteo sin sentido a los que supuestamente se sienten ofendidos, que a lo mejor no son mas que su publico o intereses corporativos.
Defender una sub-cultura dentro de otra , cuando la idea es la integración , significa normalmente un sentimiento de inferioridad , una insuficiencia cultural.
Un espirito que se dice fuerte libre y culto , no tiene la preocupación de que el texto sea nacional o extranjero, de que está en la línea o no con otros contemporáneos, lo que debe buscar es ser mas profundo, de valores mas altos y nobles, mas sinceros y humildes posibles.
En el caso de que exista algún símil con otra cultura , no pasa nada , es aceptable, y en el caso que no lo sea también.Estoy mucho mas de acuerdo con los que, nunca se preocupando en crear una literatura vasca lo hicieran , que con los que lo han intentado y no lo conseguían.

jueves, 10 de noviembre de 2011

La in-cultura, los politicos rancios y caducados


Lo primero es dejar claro que el concepto de vanguardia cultural no es un concepto estático, ni una verdad absoluta.
La vanguardia cultural implica una visión dialéctica, siempre relativa,  como actividad artística “poiesis”  con consecuencias estéticas-éticas, socio – culturales y  hablando en un formato mas actual , creativa-comunicativa que redunda actualmente en una relación productiva – consumible ( sociedad de consumo).
Esta actividad productiva del hombre , creativa , no permite adjetivos es tan solo una función histórica. La proyección de nuevos conceptos futuristas, como si de un acelerador del tiempo se tratara.
Escribir o comunicar es modelar la vida , ser vanguardia, hablando de un posible futuro.
Son vanguardias creativas y al mismo tiempo políticas. Cuando está presente la opresión y la fuerza , existe de alguna forma un escisión entre las vanguardias políticas y las literarias.
E estalinismo y el franquismo son bien referencia de esas formulaciones históricas de las vanguardias.

“No existe arte revolucionaria sin forma revolucionaria”  , Maiakovski

En cualquier de los casos , la negación del acceso libre a la información al mismo tiempo que de la represión económica y social, son el enemigo de la vanguardia literaria creativa.

Cuando estas en una sociedad en que la literatura no puede reflejar la sociedad y un sentir social se genera el conflicto entre la vanguardia literaria y la vanguardia política.
El resultado es una creatividad dirigida al consumo, una aberración del arte.

La creatividad no es ni un lujo ni un adorno, es un estar presente en la construcción y organización histórica de las sociedades.

Aun que no exista consenso relativamente a estos conceptos, siempre la vanguardia literaria esta relacionada con la vanguardia política mas aun ideológica. Cuando el discurso ideológico es rancio y caducado, se distancia de la vanguardia creativa y resulta en el silencio de la creación. No existe una militancia cultural ni siquiera una militancia ideológica, gana el paradojo de la in-cultura.

martes, 8 de noviembre de 2011

Escritores del exilio, literatura comparada




George Steiner, Erich Auerbach en Mímesis: La representación de la realidad en la literatura occidental escribió: "Mi propósito es siempre escribir historia".
Estos genios de la literatura comparada,  escribieran sobre la importancia de la tristeza de un cierto exilio, las reflexiones sobre si mismo , el escritor exiliado,  que escribe sobre su país y sobre los otros, en un proceso cívico y emocional, afectivo, escondido muchas veces en una novela de la emigración bajo el supuesto de una historia cultural o de una filosofía.
Es una respuesta literaria, con una técnica discursiva, sus temas, imágenes recurrentes, modelos, una forma de representación literaria del exilio.
La nostalgia , “ la mourriña” , la imagen de la patria siempre presente  y luego la soledad. La invocación al exilio no solo esta presente en el cuerpo del texto, sino también en el “paratexto” comentarios y alusiones ocultas.
Se generan los impulsos que marcan el comportamiento ideológico  ético - literario y es donde se profundiza una imagen patria. Normalmente el formato es siempre de viaje , pues tiene la intención de volver.
Esta literatura se escribe desde el principio de los tiempos, Ovidio que viaja desde roma a la villa de Tomos en el Ponto Euxino, exiliado , todo por un poema.
Y aun que Lamartine
La gloire
(A un poète exilé)
“…
Que t'importe après tout que cet ordre barbare
T'enchaîne loin des bords qui furent ton berceau ?
Que t'importe en quels lieux le destin te prépare
Un glorieux tombeau ?
…”
Si que le importa, de la misma forma que a Ovidio , le importaba el alejamiento, y se quejaba  del clima y de todo lo que le alejaba de su patria.
Se olvidan los españoles, del exilio de los liberales españoles , la viuda de Riego que lloraba su asesinato junto al tamiza.
Finalmente la mayor característica de la literatura del exilio es la evocación de la libertad en oposición a la de prófugo en la soledad en la tierra del exilio.
“…

Los reiterados reveses aconsejaron que Teresa, tras la capitulación de Cádiz el 1 de septiembre, pasara a Gibraltar y luego a Inglaterra. Se estableció en Little Chelsea, cerca de Londres. Allí tuvo noticia de la desastrada disgregación de los ejércitos constitucionales, del escondite de su marido en el cortijo cercano a Torreperojil, junto a Úbeda, y su apresamiento final, el 15 de septiembre, en la aldea de Arquillos. Del proceso y ejecución en la horca -ocurrida el día 7 de noviembre de 1823-, tras ser arrastrado en una espuerta por las calles de Madrid hasta la Plaza de la Cebada, también debió tener Teresa cuenta puntual, por lo que se deduce del documento que publicamos. Incluso conocería los términos de la sentencia según los cuales el cadáver de Riego debía ser decapitado y descuartizado, y enviada la cabeza -humor fernandino o tigrekanino- a la localidad gaditana de Las Cabezas de San Juan, donde el entonces comandante Riego había proclamado la Constitución del año 12 casi cuatro años atrás, el 1 de enero de 1820, ante su batallón formado en cuadro.

En Londres, Teresa se mantuvo con la pensión de 25 libras anuales que ofrecía el gobierno británico a los exiliados españoles (siempre que demostraran no haber apoyado a los franceses en la Peninsular War) y con los trabajos de don Miguel, el cuñado canónigo, que vivía en Camdem Town dedicado al comercio de libros (era un erudito bibliófilo) y de vinos. Trataba también -son testigos del testamento- a otros exiliados, como José Pasamán, médico que poco después emigró a Chile, y el financiero Mendizábal, que doce años después presidiría gobierno en España y vindicaría a Riego; por entonces Mendizábal estaba en la más completa ruina, a punto de ingresar en la prisión de Fleet por deudas. El ambiente de este exilio está recreado en la espléndida monografía, Liberales y románticos (México, 1954) del profesor Vicente Llorens, también exiliado pero de la última guerra civil.

…”

http://www.ilustracionliberal.com/2/el-testamento-de-la-viuda-de-riego-carlos-pla.html

domingo, 6 de noviembre de 2011

La inconveniencia de ser humano y recordar


Somos animales prisioneros de nuestra memoria.
Cuando nos vienen a la memoria recuerdos de personas, o de acontecimientos que nos gustaría haber olvidado, lo que pasa siempre en los momentos más incómodos e inesperados, intentamos superar esas situaciones anclándonos al presente proyectando futuros, utilizamos estrategias y recursos, pensamos en todos los detalles del pasado, para negarlos hacerlos incongruentes, dejarles sin contenido y no volver a revivirles.
La fuga al dolor y la defensa de la autoestima.
Nos sentimos únicos , como si solo nosotros pudiéramos comprender y superar nuestra existencia y la del mundo. Nos preparamos para luchar. Empezamos por fingir, la única forma de ocultar el miedo, es fingir, fingir no entender ,  no querer entender, pero la realidad que has construido, esta ahí, como una película antigua , a negro y blanco , unas veces lenta, otras muy rápida , pero siempre inestable, siempre fuera del tiempo y del espacio en una imagen sepia. Paras, como que suspenso en el aire como un espectador, delante de ti se proyecta una película con mensaje lanzada al futuro, un existente angustiado, que sabe que un día todo se repetirá con la misma violencia.

viernes, 4 de noviembre de 2011

HELDU ZEN


Heldu zen.
Eseri zen, hura zegoen jarri zen.
Hark hitzegin zuen.
Berak komentatu zuen.
Hark xuxurlatu zion:
Laztandu ahal nauzu?
Oihuka hasiko naiz, xuxurlatuz.
Laztan bat zure ileari, besterik ez.
Ez iratzarri, loa galduko dut eta.
Ikutu ahal dut zure biloa, samartasun eta amodioaz? Astiro.
Bale ba, utzi egingo dut
Hurbilduko zara?
Nora?
Hemen geratuko naiz.
Musua emango didazu?
Eta zuk?
Musua emango dizut.
Besarkatu ahal zaitut?
Besarkatu egingo zaitut.
Mugituko al gara?
Ez gelditu, etorri.
Xuxurlatzen didazu?
Atseginez xuxurlatzen dizut.
Amaitu duzu?
Amaitu dut.
Egingo dugu lo?
Lo egingo dut.

miércoles, 2 de noviembre de 2011

Vivir en la cobardía tiene un final desastroso, la soledad.

La poesía concebida con pecado, una poesía incasta, es un discurso sin palabras. Es como algo que irrumpe , con brusquedad desde los significados , en que cada palabra es un inédito, una subversión de la gramática en el sentido más incasto de las palabras.

Yo mismo , soy una palabra siempre con fiebre, enferma , decaída de si misma, en la cuneta, la poesía es mi ser mas oscuro, todo lo que la sociedad rechaza está en mi poesía, despreciable pero comentada y leída en secreto,  todos la leen pero nadie lo asume.

He asumido que quien me lee y así revive mis vivencias haciéndolas suyas, les seduce esa oscuridad, desde la cobardía.

Vivir en la cobardía tiene un final desastroso, la soledad.

viernes, 28 de octubre de 2011

La “mujer madre” y la “nueva mujer”



Continuando con el tema de la mujer y su lucha por la emancipación.
El hecho de que la mujer tenga un nuevo rol social, implícito a que tiene los mismos derechos que los hombre, y que finalmente tenga el dominio legal sobre su cuerpo sendo libre de abortar, solo no la libera de una cosa, la función reproductiva.
Esa es la única obligación, condicionante biológica, de la mujer moderna de la cual no puede desligarse.
La familia , célula indiscutible social, mismo en los revolucionarios como Lenin, en quien tenia su defensor acérrimo como estructura social insubstituible mismo en medio de la revolución soviética, lo que le permitía arremeter de alguna forma contra las libertades sexuales de la nueva mujer.
La amenaza del feminismo, que se rebelaba contra la estructura social vigente, tenia en ambos bandos, comunismo soviético y el catolicismo de estado fascista una misma preocupación , el mantenimiento de la célula familiar como estructura base de la sociedad.
En los distintos momentos sociales y históricos que conocemos hasta hoy , el papel de la mujer y de la familia tienen funciones sociales distintas dependiendo esencialmente del status y condiciones económicas de las sociedades.
Las democracias occidentales escandinavas que se conocían por la defensa de la relación liberal y mas concretamente de la emancipación de la mujer, cambian en determinado momento y hacen apología a la mujer - familia que cuida de sus hijos en casa. Para el estado es mas barato este concepto que la creación de nuevas infraestructuras para cuidar de los hijos de los trabajadores.
Nunca se pensó propiamente en la mujer y en sus aspiraciones como tal, siempre se pensó, “como debe ser la nueva mujer”, esto desde el discurso de los hombres.
Todos los discursos políticos que hacen referencia a la mujer lo hacen desde una perspectiva autoritaria y muchas veces paternalista, por mas progresistas que lo parezcan, todo esto , porque es imposible pasar la responsabilidad de procrear a los hombres y los agentes políticos no tienen alternativas hasta ahora mismo a la célula familiar como parte de la estructura social.
Se usan todas las estrategias para retirar argumentos a las feministas, la mas común es vinculando la idea de que el feminismo como tal es un transgresor, inviable y radical, algo inaceptable para las masas, cuando de nuevo lo que pretenden defender es el estatus actual por falta de alternativa al mismo, tanto por parte de los progresistas como de los neoliberales.
La mujer compañera que va al lado del hombre en las conquistas sociales, deja de serlo cuando pasa a ser madre, coartada por su condición biológica de procreadora y es relegada al segundo plano. Los revolucionarios , se limitaran a transferir la imagen de la “mujer madre” a la de “nueva mujer”, todo lo demás continua igual, escondido bajo un discurso progresista.

jueves, 27 de octubre de 2011

La moda y la ideologia en el orden social de una sociedad "emancipada"


La mediación estética entre la persona física y la persona social, la moda, es la expresión viva de la relación entre el individuo y la sociedad, y como tal también ella cargada de contenidos ideológicos.

En nuestra orden social, en que predominan las diferencias centradas en la diferenciación sexual, lo que llamamos “vestir” tiene su importancia y revela esas mismas diferencias. También aquí vestir es comunicar, un estado , no solo sexual como cultural y social, perdonen la redundancia , pero tenia que expresarlo de esta forma.

El intercambio simbólico, plasmado en la sexualidad y sus manifestaciones están relacionadas con las relaciones de producción y el papel del hombre y de la mujer en las mismas.

En la moda podemos encontrar como que una reorganización permanente del estatuto de la mujer en la sociedad, como que se de un discurso eminentemente político se tratara, de acuerdo con una identidad femenina. El cambio reciente de ese estatuto que empieza con una burguesía ascendente en sus funciones sociales, continua hoy en día en un nuevo estatuto de una mujer participe en las convulsiones sociales y haciendo parte de ellas.

La mujer bella y encantadora, dio lugar a la mujer activa y participe que decide. Paso rápidamente a ser no ya el sexo adorable, de los románticos del principio de siglo para convertirse en la mujer detestable cuando exige su lugar en la sociedad y demonizada por sus detractores políticos. Todo esto se reflecte en la moda y la interacción social que resulta de ella.

(Ya no han nacido para encantarnos a los hombres , si no para fastidiarnos, con eso de querer compartir el mando de la tele.)

Pasaran de ser invisibles para ser visibles, no por el vestido de escote profundo, si no por su posicionamiento en orden a poder decidir y participar del poder.

Ya soberanas las mujeres, hacen visible que el dominio  masculino es falso, no pasa de una quimera que algunos aun añoran. Todo lo que termino de escribir es un discurso ideológico siempre presente en la interacción del individuo con la sociedad.